天子生杀

海纳百川

人类社会能动性比拼和相互妥协，一个地域一段时期总会诞生一位首脑，这个人形式上代表社会能动性多数利益，行使代表权力以保证社会发挥作用。必须这样一个人吗？逻辑上确定无疑。“人无头不走，鸟无头不飞。”没有这样一个人或这种性质存在，社会就成了一盘散沙，那也就不成其为社会了，这违反人类社会存在本能，因而成为不可能。这因为作用还因为效率，社会规模越大，这种性质要求越高，达到民族或国家规模，这种性质一般必须体现成一个人，这个人就是民族领袖或国家首脑。
　　社会规模状态不同，首脑人物称呼各异，不过称呼只是形式，实质在于权力。一个规模社会一般只能有一个真正首脑，否则整个社会就无法稳定。现实分裂状态实质上属于分立社会规模组织，那只是各有各的首脑而已。“国不可一日无君”还要“天无二日”，点明了首脑性质存在必要性和惟一性。必要性不用多说，必要存在必然出现，差别只是具体；惟一性是首脑要确保惟一，否则就不成其为首脑。
　　沿袭中国历史传统，这种首脑人物就是“天子”，天子也就是皇帝，家国天下掌管国家最高权力，享受国家最高地位。皇帝一人独尊：“普天之下，莫非王土；率土之宾，莫非王士。”然毕竟“天下者，天下人之天下”，天子世袭惘替，王朝却屡见更迭，只是一个具体时期只能有一个天子，这恰好说明首脑惟一性。一旦两个或几个天子同时出现，那就要天下大乱了。
　　不用担心天不生子，那天子之道主要就是维护其惟一性，天子明昏倒在其次，只要不过分到弄得天下大乱改朝换代，皇帝只需要保住天子宝座。怎样保证这个惟一性呢？透视历史可以明鉴，无外两个手段：生、杀。生者以权威擢人以为己用，杀者诛篡逆异志者，或生或杀只为一个目的：确保相临下层能动性多数支持。至于天下百姓人心向背，不是天下大乱危及不到天子。
　　任何统治阶级都是国民代表形式，实质变异却很难控制，每一个王朝都因代表能动性多数利益而兴起，一旦成功却又实质站到国民对立面：以统治阶级对立于被统治阶级。天子居统治阶级最高代表地位，他却不需要再得到人民普遍支持，只要维持相临下层能动性多数支持就够了，如此就可以确保地位惟一独尊天下。
　　无论拼杀或世袭而来，位到九五之尊已是极至，这时要做的只有两件事：或生或杀党同伐异，以此保证自身地位不受威胁。属下贪廉才智并不重要，重要的是他们是否和自身立场一致！“顺我者昌逆我者亡”、“卧榻之侧不容他人酣睡”，天子生杀只为权争，是非功过贪廉才智都是借口。欲加之罪何患无辞，欲彰其功拱手相送，相临下层高位处事，谁都有功谁能无过？或生或杀都有证据。
　　底层官僚或可以贪廉才智论处，高层上下只以顺逆为凭，除非过于极端。身处高位谁的屁股都不干净，关键是天子撩不撩屁帘儿！天子生之奸佞拜相，天子杀之忠良陨命。真命天子必以生杀，政治家不能以一般道德标准评价，天子不行生杀，必被觊觎其地位者杀，天子作为一个政治家，政治地位就是生命，一旦地位被他人篡取，别说一般性命不保，就是活着也等于死了……
　　天子权力已是登封造极，地位大极却是处事反简，所谓“官越大越好当”。天下之大天子一人，这又何以称之处世之计？这里以大比小道理类同。一个集体总有个“一把手”至高无上，这就要懂得“天子生杀”，否则位置难以长久。
　　具体对生杀不要绝对理解，总是要保住“一把手”位置，必须相临下层顺手，不顺手者决不可用，德才愚智都在其次。“一把手”不同天子，生杀属下也被更上层生杀，故生杀之计两用，先要自己求生避杀，然后才能生杀别人，要知道自己并非“真命天子”。是为混沌处世三十六计之天子生杀。