论勇

海纳百川

何谓勇？勇而无畏！苏子有云：匹夫见辱，拔剑而起，挺身而斗，此不足为勇也！不足并非不是之意，苏氏接言大勇者，可见勇有层次之分，然而所言大勇：猝然临之而不惊、无故加之而不怒，但卒以当头棒喝，似乎也不是勇之极至！向偶经一禅寺，问大雄宝殿之大雄意，僧言大无畏！因与之论勇。
　　愚之所见，匹夫之勇、大勇、真勇，是为三勇，而真勇之为大无畏也。
　　所谓匹夫之勇，正如东坡所言，以不理智、情绪偏激而起，为逞一时之快，依仗一身蛮力，倚强求胜，不计后果，此看似英雄，其实不过一匹夫耳！因一时冲动，铸成大错，往往追悔莫及。强中自有强手，个体再强也抵不住联手而攻，逞一己之勇，即使一时有得，却终以为失，不自量力，自取其辱！其虽为勇，只是勇于行形而已。
　　匹夫之勇，有两种状态，一是好勇逞强，恃强凌弱，虽出之人性本我，实为简单本能状态，一旦遭遇强敌，不折亦弯，悔之晚矣！二是怯极而狂，人之生存底限遇迫，死亡本能爆发，突现狂勇之态，威力不可小觑，往往鱼死网破、两败俱伤。其行可惧，其情可抿，然根本于理性缺乏基础的能力低下，卒以失败而终。后者以此而非大勇，但基于现实可能，不失之理性极端之选，给不平等之生命强行划等，使狂妄者之狂妄不得已而收敛，有之社会客观公正之功效，然代价是自身性命一搏，故二者终非真勇。
　　大勇者，一如东坡所言，不惊不怒之下，审时度势，运筹己心，忽发制人，置非人非鬼者，以迎头棒喝！其勇可彰，然而仍不过勇气罢了。世俗之人能以勇气者，已属寥寥，所谓死所不惧，更何所惧哉！其实不然，生死故重，却是人人皆可面对，然之，自轻者，不亦勇乎？是故，以力服人，虽出己能，亦终非真勇，其效止于具体状态。
　　人生皆有具体，时刻置己于能动性优势地位，其勇为大。然万事有不策，总有客观同步性，在自身把握之外，大勇切忌及狂，否则必有狂极之败，结果便是说明。人之及狂，一般不自知，然对方之怯极而狂，便是反证。激发敌者死亡本能，具体优势或已逆转，因死亡本能无法限量，一如弹簧之断蹦，其势难料。不在意料之中，已在大勇之外。
　　大勇因理不足以明人，威不足以降众，虽一般不致令败，但终不足以成事，是为匹夫之勇之上，仅也！凡勇不惧死，皆非真勇，是以死而逃避，总是怯极之勇态。人之临世，在于利用环境，成就自身，而果于自身危殆，已是理性之缺乏。俗之大隐于朝、中隐于市、小隐于野，佐之勇者可矣。
　　身体发肤受之父母，何以轻弃？故真勇当不及勇！技击毫发而不变色者，莫如逍遥而待天命。君不入险，何以避险？非友非敌，是更高一个层次的蔑视，无勇而全，威而不怒，是为真勇之态。真勇在乎理性，一切尽在维幄，进而张扬显世，退而悠闲自得，遇明君而谈笑治世，遇乱世亦足以全其身者。
　　忠孝仁爱礼义廉耻之不言勇，何也？概因勇之难为乎？非也！是为人之临世，之必须之态，而勇者无须。不以勇而成勇之果，不刀兵而取人之城，真勇无勇，是为勇不在其中。然人之与世，在乎生命世俗之张扬，果能大勇者，已属难得，而况真勇乎！
　　人之理性，只在过程，没有完满，大勇少妄，能以自身之理性驱之，已足以显世。故真勇者，非人也！故人以大无畏之所奉之。