“信、达、雅”，做人的三个原则

大眼帮主

近代思想家翻译家严复提出的翻译要求和原则“信、达、雅”，最客观的说明了文言文或是外文翻译的要求。这三个字的大致意思是说，“信”,要使译文准确无 误，忠于原文，如实恰当地运用现代汉语把原文翻译出来。“达”，就是要通顺畅达，要使译文符合现代汉语的语法及用语习惯，字通句顺，没有语病。“雅”就是 指译文要优美自然，要使译文生动、形象，完美地表达原文的写作风格。这三个字其实已经成为后来的文艺工作者的法则了。我本人一直是抵制一些东西的，譬如努 力学习英文等等，据我个人认为，世界上没有比汉语更能表情达意了的语言了，汉语本身就是“信、达、雅”的。也正是汉语的多意，“信、达、雅”也可以成为做人的境界。
      “信”，《说文》的解释是：“人言为信”。一个人加上他的言语，简单的剖析就是这样。而一个人的话通常情况下只是一个人交流途径的工具而已，至于他诚信真 实与否，是很难判断的。所以，中国还处在很古老的传说的年代里，就把一个人的诚信就看的很重要了，到了春秋时候出了一个大圣人孔子，也把“信”当作他教育 弟子的科目之一，强调要“言而有信”，“信则人任焉”。“以诚待人”、“以信取人”、“一诺千金”、“诚实守信”等传统美德千百年来为人们所推崇并发扬光大。
      那为什么人们要将诚信呢，为什么要以诚待人呢。事实上，我们每个人都有自己的空间，这个空间的内涵和外延的不断拓展，就是他自身的内在知识，情操，思想等 不断上升的过程，而外延可以看作一个人通过自身的努力，不断改变自己的外部适应环境，达到他自己想要享受的那种状态。既然每个人都是如此，那么我们在社会 交往上如果不将“信”字放在首位的话，我们就自觉不自觉的侵犯了别人的空间，就对和别人的关系做了不尊重的破坏，那么诚信危机就产生了，不和谐也就发生 了。
      每个人通过自我空间的改变，让自己不断接近自我追求的状态，这个过程以及结果，就是“达”。
      “达”，有到达，练达，豁达讲。在实现自我理想的奋斗中，要做到处事沉稳练达，心胸豁达，不波不惊。处事练达，可以让自己做事沉着既不鲁莽行事,急功近 利，又可以做到适当的展现自己内在的智慧，稳妥的促成事情向好的方向发展。人情世故的练达需要自己不断在社会实践中磨砺而成，但无论何时，自身的哲学认识 一定要贯穿不断成熟的始终。
      豁达的心胸可以让自己飘逸不俗，豁达爽朗的性格特征，可以让自己在不断变化的缤纷世界中始终处于一种精神开阔的高度，它是一种超然的境界，不患得患失也不 忽喜忽悲。它既是对事物发展的有效把握，也是对事物发展的方方面面做到客观理解。它是做人做事的负责的起点却也是终点。它是自我人生哲学的一种升华认识。 豁达的人，气质飘逸神采，为人宽容，处世积极乐观。
      “达”的另外一层意思就是“达己达人”。孔门的阐述颇多，孔子强调“夫仁者,己欲立而立人,己欲达而达人。能近取譬,可谓仁之方也巳”，“己所不欲,勿施 于人。”孟子也有“立己立人，达己达人”的话。“达则兼善”。自己要不断为了实现理想而努力，当自己的理想实现了亦或在实现的过程中，帮助别人成事，也是 一种快乐，更是一种修养的表现。成人也就是成己，成己也能成人，这是人生的快乐源泉。
      “雅”，风雅不是贫贱时候的迂酸，也不是物质解决以后的腐化享受，风雅是一种圣洁。有时候，你累了，去找一个偏僻处消磨浑身浊气，也算是一种风雅；有时 候，一个人自己静下心来，翻看自己喜欢的文章，聆听一段荡气回肠的音乐，也算是一种风雅。但风雅的本质不是一时一段的而为，而是自己在生命中的一种精神常 态，它是以你内在的情趣修养以及哲学认识深度做底蕴，是由内而外的。不违本性，顺其自然可以做风雅的基础，精神乐观，神态自然，情趣高尚，识物有致，处世 怀美可做风雅的境界。在实际生活中，如果你没有精神升华，那么你也可以时时处处在精神的外化上做些雅致的事情，但是不要把雅物当成俗化了的享受，而更多在 内心世界里不断净化自己。神态雅致，飘逸脱俗，风雅是气质。
      “信，达，雅”，三个方面也是相辅相成的。做人诚信，心中有所安；不断努力，具备成人成事情的条件，则可以立世而为；风雅有趣味，精神境界高妙，则磊落洒脱而具美质。“达”可以助“雅，信”变的周全，“雅,信”又可以成全“达”的实现。
     “信，达，雅”，我为之，我具之。
                                ——转帖自 天人合一

[ 本帖最后由 大眼帮主 于 2009-2-13 19:02 编辑 ]

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