以人为本与以德为本

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国家用人，当以德为本，才艺为末，这是清圣祖康熙的一句名言。短短十四个字，既说出了康熙帝的用人之道，又道出了其治国之纲。和今天市场经济下确立的以人为本，树立人的竞争态势，发展经济相比，现在的我们是否有那么一点点舍本逐末的意味呢？5 I) @$ l9 c8 \( V

      以人为本，是指经营者或者管理者的一种领导方式或理念。它大有力地加速了人才流动，推动了经济的发展，如果没什么前提的话，我们需要做的，就是学识与能力，有了这两样，你就可以被称作人才，就可以被赏识与重用。那么以德为本呢，就是在要求你在学识与能力，才干的基础上，必须要有德作为支撑。德是择人用人的先决条件，只有德才会很好地促进精神文明建设，促进社会的进步。古时候就讲，一个没有好的德行的人，是不能被人认可与选用的。但是现在，能力成为了用人的唯一条件，是人们忽略了还是根本就遗忘了德的建设与提高，才是推动一切和谐，发展经济的基础呢？) e( Y3 M9 Z5 Z
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      康熙帝是一代伟皇帝，他在治国韬略、用人方针上，都显现出了一种卓越。消除内忧外患，使清朝在一段时期内空前鼎盛，这不能不说明和他的用人有关，和他以德为本的治国方略有关。因为，人是挺起一切的脊梁。只有人站直了，国家才会岿然屹立。这又让我想到了人的精神。精神，是靠什么支撑的呢？是人内在的修养，是一种积极向上着的能量。那么道德呢？它是物质的还是精神的呢？意大利诗人但丁说过：“一个知识不全的人，可以用道德去弥补。而一个道德不全的人，却难以用知识去弥补。”这不仅说明了道德的重要，更说明了道德也是一种很内在的东西，是一种单纯人格、人性的东西，在这一点上，与精神有着异曲同工之处。进而说明了它们的相辅相成关系。就犹如我们从前说过的百悌孝为先一样，凡事也应有个根本。为什么要说德高望重，就是说做人要以德为根本，做事时才会有一定的规范，才会在人群中树立起威望。% {8 v$ X3 \) \$ S+ c; [
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      还记得上个世纪八十年代西安一个叫张华的大学生跳粪坑舍身救一位素未平生的八十老者，到今天的一孩子溺水后，岸上一群人的围观，由先前我们觉得不值到现在的麻木痛心，如果张华欲待唤起的是一种道德与良知的回归，一种精神崛起的话，那么那些见死不救围观的人，绝无异于鲁迅笔下等待人们用鲜血乃至生命来唤醒的麻木愚智的看客。这些人，更是有过而无不及的。

      我们从小学开始，就开始了德育的美育教育，它决不是像小学生守则里直接写下的“我们要热爱祖国，热爱人民，热爱中国共产党”那样的如此简单，它是一种发自肺腑的对人性的由衷敬意。德，其实是一种修养，一种美，一种很内在的美。它超越了形体以外的一切，它凌驾于物质，和精神并驾齐驱。记得那时候，我们提倡的德、智、体、美、劳，德是被放在首位的，说明德是成人的一个基准。现在人们千呼万唤地呼唤孔子，恐怕也是在渴望一种道德的回归吧！
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      现在，在人的思想里，已经把德上升为一种行为意识。翻开汉语词典，我们能看到，道德，社会形态之一，是人的行为准则与规范。其实，我们在谈论德时，多是要和道联系在一起。原因是，早在两千多年以前，我国古代著作中就已经出现了道德这个词语。“道”表述为物的变化规则，“德”表述为对“道”的认识之后，按照它的规则，把人与人之间的关系，处理得当。进而引申为我们通常指的道德，是人的行为应遵守的原则与标准。也可以概括为一定社会一定阶级的人们提出的处理个人与个人，个人与社会之间各种关系的一种特殊的行为规范，所以，也可以说它是社会关系的产物。* t) F$ i: j- X4 a& o
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      是不是人类文明了，社会进步了，道德也就随之发展了呢？是不是人一长大了，就知道什么是好，什么是不好，哪些该做，哪些不该去做呢？三鹿事件后，在天津举办的夏季达沃斯会议上，温家宝总理说：“企业家的身上要流着道德的血液”，我们不得不承认，这一系列的行业欺骗，已经在人们心中产生了信任危机。是什么挫败了市场的信心，使我们的信用体系濒临崩溃？唯一的答案就是以金钱为物欲的过度膨胀。在要求一切金钱化物质化的今天，社会经济结构的过快增长，已经使得道德无法驾驭和超越，而使其缺失了位置。其实这是很大的悲哀，所以，我们见证了太多的无辜死亡，我们见证了太多的利欲熏心，我们见证了太多的世态炎凉。
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      醒醒吧，现代人，不要让我们的思想过于匮乏，让我们的视野只关注自己。在凡事要求以人为本的同时，重申一下德才兼备的重要，让我们把德作为成人之根本，给未来营造一些生存空间，给别人留有一些生的机会，让人类真正能和谐共处。让我们重新扬起道德这面旗帜，把它作为人性良知的永恒呼唤吧！1 [* b4 @4 j; E; E# b/ X2 e# B' v2 D) R